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日本J联赛球队神户胜🏨利船于7月24日发布官方声明，宣布原定于7月27日🗿与西甲豪门巴塞罗那🍠进行的友谊赛将被取消。 这场比赛原定作为神户📂胜利船30周年纪念慈🧑善赛，地点为神⚾户诺埃比亚体育场（Noevir Stadium Kobe）。然而，在比赛🏐仅剩四天即将开打之际，巴塞罗那俱🍼乐部突然宣布：“由于主办方存在严🔍重违约行为，我们不得不🏳遗憾地取消此🎠次赴日参赛计划。”
对此，神户胜📱利船通过俱乐⏭部官网发布了正式声明，内容如下： “关于原定于2025年7月27日（星期日）举行与🔌巴塞罗那的友谊赛，目前我们已⛪收到相关信息，称主办方在合💣同履行方面出现了😓问题。目前我🔕方正在对此情况进行❕核实。” “对于🐰广大球迷及所有相关人士🏽因此事产✉生的担忧与不便，我们深表歉意。”
“目前，我们正与相关各🐶方积极沟通，收集最🕚新信息并推进后续应对措施🚥。一旦有新的进展，我们将💝第一时间通过俱乐部官🖖网及其他渠道进行公告。敬请大家耐心等🏤待，感谢理解与支持。”
目前，这场备受关🏛注的友谊赛是否🏉彻底取消，以及🍴后续是否会重新安排，仍有待进一步官🤲方消息。

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赣台青年江🦓西行：寻抗战记忆 触文化脉动

黄哲敏(重庆大🐀学美视电影学院影视系讲师🦔)　　今年暑期档，由於水导演、上☝海美术电影制片厂出品🍠的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🥧走红。作为奇幻动画✌短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造♉的首部长篇改🕵编作品，上映一周时🐛间里，影片🏚累计票房突破5.74亿元，成为我国🚹影史票房最高的国产⬆二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🚉头🐝于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🔱票房前列，还在社交媒📜体与评论市🎯场引发了持续的长尾效应。这部影片🥀在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一🧀步拓展了故事的世⚽界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🥌代🔘气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🧐僧师徒四人西天取经🐉路过浪浪山，各方势力皆觊觎🍨唐僧肉，其中便包括🐠了主角小猪妖一直想🤴进入的“大王洞”。成为大王🙈洞的妖怪，也就意味🐤着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🙂了上层，不得已只能逃🏤离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🤔出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒⛴四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西📑行团队，影片故事由👏此展开。　　影片🌆监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🐃故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也⬇非续集，而是一🔏个拥有独立设定的、与短篇平行的作⏰品。不过，两部作品👾所呈现出的基本🈸气质是相近的，只消微微置换，我们立马可💏以获得一🥔则充满讽刺意味的当代寓言：不论🚠底层小妖们如何努力工作，似乎永🥂远无法打破固着📈的阶级壁垒，这一壁垒😕不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🤮境似乎并不因个体努😈力得以转变，而是更🉑加依靠某种天生/既有地👛位所赋予的、被普👷遍承认的合法性证明。正如导👶演於水在访谈中亲承：“在创🕡作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这😺就是当代职场人的生活，我才意识到大家🚄确实在这方面共情了。当代人在职⬅场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个⛽环境中可能都有类似的🔋困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿⚽了当前关于《浪浪山》的🐻所有主流评论。但与其在既有话⛎语中反复验证，一个更有🥂意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处境🧕的流行标签，如何从网🏽络亚文化演变为评论市场🤩的高频词汇？又为何在🤴当下的电影舆论场中😊能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情📝感共振？这种转变🌕不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🐦些年电影市场对“打工人”经验的🛤持续演绎中得到印证。这些作品在🎖类型与风格上或🐆许各异，却在角💿色设定与情感内🅿核上呈现出惊人的相似性：个体被困🍙于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任📚务，试图寻找微小的能🌲动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🍧于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地农🐒村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民☔工群体。改革开放后，这一边缘🚲职业称谓迅速北上，从而进入普通话🤭语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村♍人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🚨逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🥍域迁徙色彩和历📉史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🔑首先出现了以进🚸城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开😛放语境下大众文🎹艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🚏入和就业形态🚗多样化，“打工”的含义🌴逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工💧职业群体，青年群体、普通🐳上班族也开始用“打工”指代自己的😈工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈💺之语，强调🏪其工作中面临的艰辛、压力、困惑以🅰及对制度的不满与讽刺。而早期中文🐌互联网，如论坛、博客等社交平🧒台，则成为这👯种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🕠了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🥠式地占领了中文🔙互联网的热词版面，随后被主流🍯媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🚱外来务工群体的语🅱义，扩张为覆盖办✡公室白领、普通工人、青年学生在🏐内的更广🐶泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于🏝一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的创🕎作中，将城市🌛工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🐙片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将💷视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众⭕生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🏚后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🐓底层青年打工仔小辉在🎄流水线生产、家庭、爱情三者🗼间游移并🏷最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经💨济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务♈工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🏹内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🐾返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🎃、在异乡成长❤起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🛁领生存，讲述职场背🕣后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🌔是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🐫时代语境密切相关。从计划经⏪济向市场经济的🌍制度更替，到城镇化🦕与人口流动的加速，再到互联网经✒济崛起带来的劳动👂形态变革，不仅是👴个人命运的写照，更是特定历史阶段🗡社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🔠叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某🕓种时代精神塑造的反映🌛，典型如文🤚牧野执导，讲述城市青年打🐓工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监💫制、许宏宇执导，讲述年💿轻人在当代网络文⬅化下返乡创业的农村题材⏮影片《一点就到家》。与此前👑偏向揭示现实困境、呈现结构🆑性压迫的影像不同，这一时🚒期的作品更多地⏮承载了励志叙事与时代正能量😊的导向，强调个体通过奋⛲斗、创新与团队协作🏇实现阶层跃升的可能✅性。这种转向不🚵仅契合了主流话语🎺对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🛅中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成🥙功范式，从而在官🎶方话语与大众情感之间🕍架起了一座桥梁。也正是在这一🦔时期，电🕝影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片🌗一般沿用喜剧类型，通过强设定🌝情节，呈现个体在制度🛵洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主👴流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🎶体叙事内容上，则已经开始关🎱注、挖掘🕔当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签💩进行辛辣而大胆的平铺📐直叙。细究其故事🌮构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的❄阶层再现。通常以一个层😔级分明、路径封🔋闭的组织结构空间为故事的发生⤵基础，揭示社会资源在🍏制度化选拔中🦐的分配逻辑。其二，权力秩序🔏的荒诞性，通过喜剧、讽刺🦁等类型手法夸张权🌶力机关运行的非🚋理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🍂主体的能动书写。以底层或🐄边缘角色为叙事焦点，凸显🏂其在结构性压迫下的策略性📵抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🗾幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🏄勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭⬛锅具，却因无🌱意间磨去锅上的刻🦊字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已😥被驱逐出浪浪山🍛，仍执意保留象征💻身份的“工牌”，哪怕它💹已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🍱期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎⏲是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🈵人自危的年代，个体反抗无异于🥪蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🕚的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一🏗次阴差阳错的选调竟🤾引发了一连串的职场闹剧，吊诡地🉐揭示了一套荒谬的企业层级😲秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🔝的讨论，讲述了一出😦草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材🍺与叙事策略🙏上各有差异，但无🍾一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🍋化为类型叙事的核心意象。这些形象始🅿终承载着对打工人📃劳动处境的凝视与感知，集💜中呈现了在特定制度语境🎶下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众📒倾向于将影🐀片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🕡批判之意，如今年🉐的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中👎的成见是一座大山，任🚎你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反🚖映的是大众对于三🏷界封神榜等级秩序的🥔控诉。个中典型则🌜是影片中的主要角🎓色申公豹，尽管他凭🚕借着自身努力考入玉虚宫🍰，但其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🛏永远无法触及十二金🏔仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙📦的选拔机制暗🚛含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一🤙色的人族修士，即使太乙真人终日醉🌝饮误事仍能获得重要法器，而勤⛽勉修炼的申公豹只因妖族身🏜份就被排🆑除在核心圈层之外。这🈷种结构性歧视恰似某些🤝行业对‘双非’学历的隐形🏋门槛，或是互🎣联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上⛵员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重📐塑肉身，历🌵经考验的情节也被😴众多网友喻为某种“职场人的😥打怪升级指南”，甚至有📏论者以哪吒情节🕙与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而😥行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面😬临资源有限、矛盾🖤复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽⏲然此类关联的合法性几何仍需🔝推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非🏊孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🔒与产业策略🦏在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既🌒借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影😷像叙事不断🈂加固这一文化想象，使🌓其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🎬发倾向于将虚构情节🤷与自身的生活经验进行㊙平行对照，更乐于在这👀种带有🌁自嘲与批判色彩的虚构世界中🚽完成情绪释放与身份认🚞同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他👚影片相比，《浪浪山》显然要更🛣为残酷一些。直到结尾，四只🕠小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🔨的那行字幕，只有“每一个勇🍴敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🕡监事李善德、阐教先锋与莲花化身🚚的哪吒不同，其几乎被剥离🏌了所有社会身份，甚至于被完全排🌼除在分配😍体系之外(妖怪)。这里，或许🕑可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百📖年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🚛天将转世，唐僧更是🖊贵为金蝉子。如是种种，并非🐩人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场🍃域内)承认并赋👔予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🤱能成为有效的“资本”，在于它常😻被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🙉一种被授权的文化仪式。而在我国本土🏍文化语境下，“西天取经”的故事早已家🚑喻户晓、习焉不察。不论👇是师徒四人作为🦒传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🚚被愈发提及的🌿悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思🚷考为什么一个普🍤通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🔄无名小妖的取经故事，天然地挑战〰了这套象征资本的垄🌓断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依👉然义无反顾踏上了取经之路♍，这无疑是影🌼片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🈁来的良好口碑，还是影片🎤在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🤺题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🌧精神世界：它⛔交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🕵理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🛁置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🔟机专业的🏋於水决心改行学习动画，并🍟以总分第一的成绩考取了北💓京电影学院动画🙏学院的第一届研究生。三年后，於水创🍘作了其首部作品《生活原来是这样🐷的》(About Live)，这是一部以🧐动画为主，混🍔合了部分真实影像的动画短片❗作品，讲述📻了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给👃路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🚕国之间的核战争，也阴差🚐阳错引出了乞丐🔺本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🏢见於水日🐨后的创作底色：通过夸张的因🈚果链条，把个🏍体最微小的举动置于📋庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权📉力结构中的🥕脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的🖇方式，对➰看似精密运转的社会🏊机器进行大胆而🗒尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🧘了动画短片《火红的青春》，其以建国🐈初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶🤖级的历史意识”，挑战了新世纪我国社🤵会文化中的😒国际观念与风俗变迁：在⏯相隔半个世纪后，国人再一次将个🥢人生命经验置于👶世界格局与地缘😛政治的前台(北京奥运)，而个人在历🕞史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🤥迁愈发令人感到陌生🚸与遗憾。需要提及的是，旧中国🌥的纺织工业是中国近代工🤲业中最成熟、最发达的产业，其所囊🙆括的民族资本、劳动力与市场📁份额，都在国民🈲经济的运行中起到🕟了重要的影响。而由㊗于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🚉在整个新中国👻纺织行业建🗯设中起到了重要的作用，不论🐰是上海第十七棉纺织厂的黄🐙宝妹，还是青岛国棉六厂🕔郝建秀，都是🚛个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种🥁的选择，天然承🏜载了银幕上这一🎎个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🌿种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🤚定了於水影片🎷中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感💪知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水😂个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🐿众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🚙了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🐭一次文字实验，其并不是依照时🛐间顺序的平🍸铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🧓天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🆒，中国人缺乏🔺信仰。仿佛这是治愈中🔷国各种不🗒良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🆑口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即👔人们应该有一个最🐩基本的原则，对好🦋的事物赞赏，对坏的📽事物批判。这是🔅最最最低的底线了吧？但现实中，国人有💷很多投机者和没有原则的人……所谓🌐的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🚗高升，如鱼得水，有🍠原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🐜记又分别以“10岁小女孩在电🌖梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🚱的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学的💽回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🌤写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🎢叙述。当然，不🔢变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触记🔱录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接🤰喝，0.5mm的自🙂动笔芯一根一根吃”，甚至在🈚厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🗨有上初中。再后来，听说他在✊一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🔦里，“否否”便以这样一🈺种冷酷而略带戏谑的🤓形象出现。也正是👕这样一个形象，催生了作者首部连载动🚰画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🎺系列片中，愤怒👨是否否的关键词。因为对丑恶💐的愤怒，就♐是我们的正能量。”系🍙列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了🔉一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🍥“拆东墙补西墙”；旅🐆游路上到处封路设卡，细究得知只🆗是为了迎合“上级视察”；飞机起🙈飞前的客舱，客人无视道德规😆范大声喧哗，等等，故事以否否🌚为视角，展现了🚣一桩桩日常生活中🎼令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决💕。作者基本悬置了对主⤵角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🍦形象与流行爽🧘文中无所不能的主角并无二🍁致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🈷面了社会生活中的切实🦓问题，虽只能📵以动画的方式固执而👗理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🐶本人对彼时的电🎶影市场的观察直接有关。他本人在回忆中😞提及，2009年起，他开始关注🤽互联网动画行业，彼时正值电视🕹动画的寒冬，电视台对电🌈视动画的🍇支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🥪“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画📔市场和👑其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🥢的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🌦不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🎳原始设想，於水这样提道：“人类的基📴本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🅿于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🚻动在网上找悲剧去看，那么还剩下🛫一个‘怒’字。似乎这🍔个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🐶起来不久，微博上有🐃一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公⛏激起大众愤怒，如果此时有📿一个虚💐拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🀄的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🔋象的前期积累，也直接诞生🤱了可能是於水评分最高、最广为人🌡知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🕔每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🎈基本是一👳个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种💉社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并➿不像似是一个专门的内容序列，毋宁🔺说是某种个人的日常生活🕊见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🍂道”“出门旅游防坑指🏌南”“七夕🎁终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在🦗如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於📱水已经开始有意以大🔰量彼时中文互联网流行📕的表情包、二创图🔌片为主要内容，辅🐍以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人♉物形象作为补充。而在创作之外，於🕘水还坚持对社会热点事件😄进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🧗院的不文明行为)、“纳🎀税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🌿题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现Ⓜ实底色。　　在这里，一个有趣📽的分叉产生了。十年前，於水的命运悄👑然与饺子、李阳等人🍳关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了💘大国博弈与军备⛔竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🎥了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🏪横扫我国电影市场，成为中国影史🍄票房冠军，后者♓仍然以天才的创意持续👛对影片形式进行探索，最终讲🌁述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🍆种奥德赛式的🏵英雄之旅，也不是对各类视🆎觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些⛲籍籍无名的个体，构成了当今社会🐁生活的🦊切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🥝常被我们忽视，没有具体的生活和🕯面目。我📷们平时看到的妖怪都是🛫为非作歹的，但在📱这部电影里他🛰们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候🀄都非常卑微……我希望大家借小🤨猪妖看到💠生活中每一🅰个具体的人，他们不完美，他们就和你🍾我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🆒话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在💙当代电影评论与🍕大众舆论中🎇持续扩张的语境，其🍽所呈现的职场生🐄态与制度荒诞为🌵观众提供了强烈的现实💪投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🎴脉络来看，於水早期作📁品中对“nobody”处境的敏锐捕捉✔与持续书写，已为🕧这一主题的成熟化奠定😦了深厚的创作基础。正是在宏观的😛话语结构与微〽观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🔋在当下获得广泛的文化效应与😹产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🚏平台发布了最后一🆙条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🦊颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿✉态回归了——只是😕背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍📐能看见一些悬而🐣未决的问题：天生平凡的小猪🔎妖一家，又怎会🔀拥有强大到得以抵抗黄🏳眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🎱当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🤺的四根救命毫毛为代价，部分填补影😂片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🕵们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🌟中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🍦工人的宿命：在封神宇宙中寻🐤找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基💥层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国📵独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🔫地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🏍活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【成人影视是否合👈规】《黄色成人网站网址》上线马像📝科技业务部后引💧起爆发式热议，影片中使用多个国🛣语一级在线观看👝影片真实监控片段，包括瓦店镇网红🚲事件重现，儿玉玲奈表示“现实远比剧情更⌚离谱”。本报讯 记者蒋安杰 王莹 近日，由中🚭国法学会环境资源法学😣研究会、中国法学🚽会案例法学研究会主办，福建省漳州市⏭中级人民法院、华侨大学法学♌院、中南财经🥄政法大学生态文🆓明研究院、“中国环境司法⛓发展研究”课题组承办的2024年度“中国十大环境司法🍗案例”揭幕会在漳州市东山县🚠举行。　　据了解，这十💄大案例是从全国各地法院、检察院及实务专📏家推荐的近200件具有代表🌬性的环境司法案🍂例中评出的，涵盖污染环境、生态破坏、噪声补偿合同纠🔁纷、行政公益诉讼等🦕多个领域，集中体现🕢了环境司法在服务💁生态文明建设、保障民生权益、推动绿色发展中🥪的创新实践与制♿度成果。　　截至2024年，“中国环境司法发🤐展研究”课题组已经对中🏊国环境司😮法发展状况进行了♐为期9年的跟踪观察，连续4年组织“中国➖十大环境司法案例”评选活动，推动形成《关于加强✖环境司法案例精深研究⛰的倡议》，通过亮成绩、汇众智、拓新局，共同😸推动环境司法发展进程。《（抗战胜利80周年）香港六宗➡教领袖纪念抗战先烈 共拟宣言吁以和🃏平沟通解决分歧》重现国👗语一级在线观看影片事件现🔇场，观众泪崩。中新网上海8月19日电 作为2025上海书展暨“书香中国”上海周的一场重🐄要活动，“京腔京韵，海风海雨，人民文学，繁花盛开”文学对谈活动日前🌘在上海展览中心🌳友谊会堂举办。　　该活动由《人民文学》杂志、北京十月文艺出〽版社、上海新华传媒连锁🤱有限公司⛵共同主办。茅盾文学奖获得💄者、《人民文学》主编徐则臣，作家姚鄂梅，北京十月文📺艺出版社总🚚编辑韩敬群与读者一起聊读书、话文学。　　活动现场，徐则臣联系🕜自己的教育、教学经历，认为阅读🌪的至高境界就是“读开了”，“当读过的书都从😆水面浮上来的时候，当你看到💙某句话可以👦说出它的出处、源头、从哪句✏话变过来的时候，便是‘读开了’的状态。你一直埋头走，走到🐏你一抬头突然发现天高地阔，那就是‘读开了’的时候。”活动现场。主办方供图　　姚鄂梅分享了🌷自己对底层生活题材🍴的挖掘与写作历程🔄，“看书有时候会让📶我💹处在一种非常疯魔的状态，就像《射雕英雄传》里的郭靖，在不同的环境里📝面练成不🏿同的功法，最后汇聚到一起，创造出💼一种力量。然后我就开Ⓜ始写东西了。”　　当下时代，文学还能给我们🧒带来什么？徐则臣认为通过🤨文学，人可以让🤥自己的命运与其他人交织在一🌴起，让生🏖活丰富立体、更有价值，“你的内心更富足，变得有格调、格局，更宽容，很多🎦事不那么较真和偏执，生活里😒也就少了很多的烦恼。”他强🍣调读书可以让人“去油解腻”，不仅🔠让自己幸福，也会让别人幸福。　　姚鄂梅同🈷样认同阅读的意义，她认为，如果离开阅读，人生将变得干燥、贫乏，“读一本书，不像电影带来😽的感受是爆炸且突然的，它带来的收获往😪往是很绵长且可🈳以发出回响的。当📶你读到一本很好的书，它的影响可能🏮会一直延续很多年，我认🐯为每个人都可以体会到这种‘秘密的享受’。”　　活动最后，韩敬群总结称，文学🤾的意义同时在于陪伴，并赠话读者，“往📽圣先贤赠我大块文章，字里行间🦏便是此心安处”，希望大家在文学📍的字里行间能够🛡找到安放内心的所在。(完)

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Anabela/白穂乃愛/高瀬智香/Suzanne Ferrari

（青岛日报／观海新闻记者 秋本佳南）