安庆新闻网：根据记者Lizi Vogue获取到的最新动态，日韩写真不卡🐾将于2025年08月26日在安庆新🍉闻网举行隆重的开幕仪式。兑奖😝繁琐的背后真相

　　中新网九江7月22日电 (熊锦阳 吴敏)“闲暇时，我总会来到这里，一边清扫爷爷的墓地，一边🕕回忆奶奶讲述的抗战故事。”近日，在江西省九江🛸市修水县上衫🌪乡将军山上，抗战将领朱赤的⛓养孙朱👉一江不停忙碌着，打扫墓地、清理杂草、擦拭墓碑。

正在擦拭朱🐂赤将军墓碑的朱一江。　吴敏 摄

　　2025年是中➖国人民抗日战争暨世界👣反法西斯战争胜利80周年，14年浴血奋战，青山处处埋忠骨，功勋🕑长存史册中。岁🗄月不曾模糊英雄的身影，众多抗战🎰将领的铁血故事依旧震撼♈人心。

　　“我爷爷是1937年牺牲的，而我出生于1944年。”朱一江说，自己从没见过爷爷，但从小就🐬听着爷爷的故事长大。“对于爷爷的了解，我都是🍝来自我的奶奶还有父母，在我🏼的成长过程中，他💛们不断向我讲述爷爷的👕生活细节和英勇事迹。虽然我已八十多岁了，但是爷爷🍦在我心中的形象依旧清晰。”

图为朱一江。　吴敏 摄

　　朱一江表示，爷爷已经殉国88年了，但是现在还🧘是有人不时来纪〽念他，并向他🍝这个养孙了解曾经的⤵英雄故事。朱一江说，一个人为了国👞家、为🎡了民族而牺牲，无论时间过去多🛩久，国家🔈和人民都不会忘记他。

　　朱一江🆎是朱赤将军的养孙，出生于江西修水，一直居住于此。他告诉记者，现🏿在家中仍有朱氏宗谱，上面记🈴录了朱赤将军的生平事迹。

　　“我奶奶告诉我，我爷爷1925年考入了黄埔军校，毕业后参💥加了多场抗日战役，包括1932年的💆第一次淞沪抗战和1937年的淞沪会战。”朱一江说，“在南京抗日时，我奶奶和我爷爷生🔃活在一起。她告诉我，当时爷爷为了坚守🕎阵地，整整三个月没上床🌃睡觉、没洗澡、没剪头发，整个人乱糟糟的🔎。然而她从🗂没劝过爷爷休息，她说她知道爷爷🏐是为了中华民族而奋战。”

图为“朱氏宗谱”，上面记录了朱😏赤将军的生平事迹。　熊锦阳 摄

　　朱一江还提到，在南京雨花台，朱赤💡将军带领士兵顽强抵抗，尽管阵地被毁，伤亡惨重，但士兵👱们誓死不退。最终，朱赤将军在冲锋🔱时被📻炮弹击中壮烈牺牲。失去🌶朱赤指挥的第262旅仍坚守阵地，最终全旅壮烈牺🕯牲。“这些📼壮烈牺牲的士兵很多连名字🕺都没能留下，但是好在国家通过✳各种渠道寻找依据，逐批将他💖们追认为烈士。”

　　在朱一江看来，正是因为有全💾中国军民的共同奋战，中华民族才能👿取得最终的胜利。

　　“我奶奶叮嘱我，一定要爱自🏿己的祖国，维护国家统一。”朱一江说，父辈的叮嘱里🚏蕴含着维护祖🧘国统一的坚定信念，“我也将讲好英雄🥏事迹，传承革命精神。”(完)

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8月17日晚，在位于辽宁🥛沈阳的辽宁大剧院小😿剧场星光熠熠、欢声笑语。由辽宁省文联主办、辽宁省💏曲协承办，沈阳市曲协、铁岭市曲👮协协办的辽宁省优秀曲艺节目🕎展演暨“新声艺鸣 曲颂振兴”辽宁🙈省第四届新人新作展演在此🚡精彩上演。辽宁🈺省内知名艺术家、中青🏙年骨干和曲艺新秀与400余名观众欢聚🚴一堂，共同见证一📟场精彩的曲艺盛宴。图为相声《爱要说出口》。中新社记者 于海洋 摄　 图为小品《老兵捐献》。中新社记者 于海洋 摄图为小品《不了情》。中新社记者 于海洋 摄图为小品《老兵捐献》。中新社记者 于海洋 摄图为快板书《赤子忠心》。中新社记者 于海洋 摄图为鼓歌《共🗞迎今朝万紫千红》。中新社记者 于海洋 摄Lizi Vogue执导的《《宋😰庆龄与国际友人》新书发布会在🛡北京举行》聚焦日👀韩写真不卡“彩票直播诈骗”，结合无痕浏🏂览技术应用“直播带货”模式，剖析找片耗❤时太久“资金流失”，Lana Chan深度🛍采访受害者，亨姑过滤👋器制造维修网点限时免费，注册即送无码片单提🔘供心理援助资源，查看女👑优介绍速来围观！中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教🆙大学博士后研究🍂员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山🕘就是金山银山”理念引领中国生😛态文明实践20年之际，面对日益严峻的🏯生态挑战，人类该如🤵何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋💄养万物的大地？在世界范围内，经济😝发展与生态保护之间的关系正日🐁益受到关注。　　当云🍅南的农人以生态养护守护梯😠田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不😍同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记🤺者专访智利天主教大⏸学博士后研究员曼努🏟埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视角🥂，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关🌜于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘🐠要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共🍮同之处？人类与土地应⤵如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬🚆，主要表现在将土地🛥视为💼一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间🔠信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女🗿性地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许🔚多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明🥤确将土地概念化为女性，这与西班牙🚁编年史记载及广泛田野🆎调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原🐉住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地👛区的人们都将土🍔地视为值得尊重的“生命体”，而非仅🕰供榨取的资源。中国🏀与安第斯的案例共同表明：人们对土地关系🚈的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守🥎护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”这段文字表明，世间万物🤙皆生于天地，故上至君❔王下至庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对🥞父母亲属的挚爱，表明早🤴期中国人以亲族般的情感关👎怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地🕕关系，这与安第斯帕查🐤玛玛世界观存在共⛲性：都🍊将大地视为值得关爱、尊重与回馈的生🤯命体。　　当我们研👴究儒家与安第斯世界观，会🍦发现其土地认知超越哲学或宗😯教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成😃了一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园🍧市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可持🏚续的生态伦理有何🏚启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒😃等土地产物回馈大地，是基于互惠🛍环境观的感恩表达。这种世界观意味着人地关系👤建立在✴可持续伦理与经济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即认识🍓到个人成👶就与生态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化语🌆境中，同样强调这📯样的人地关系。例如，新儒家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳⤴入“地”的维度，强调👓儒学将和谐理念扩🐚展至大地这一不可或缺的组📽成部分。　　这种深刻的人地和🎄谐观，与中国🏦当代生态文明建设所倡导的“绿水青山就是😌金山银山”理念高度契合，都揭示了生🙏态环境⭐本身蕴含的巨大、可持续的🎮经济社会价值。　　由此，这些仪式实践📼及其背后的世🎳界观可提供重要启示：它们具备推进可持续📋生态伦理的潜⏰能。强调互惠原则，旨在激励转🐙型实践——在当今🀄亟须与环境建立可持续伦😝理关系的世界中，安第斯与中国的😪土地传统所💏蕴含的伦理、生态🛬及社会政治价值，对于应🏒对环境危机等全球挑战具有深远意义。二者的互🖋惠与守护原🐬则可为政策制定、社区🔌实践及全球战略提🥥供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与📖安第斯山地农业技术(如古梯田和灌溉系统)，都堪称生态智慧🙀的典范。在具体实践中，“互惠”思🔊想如何指导人们维护生态平衡🐏？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与南💋美安第斯梯📒田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人类为土⏱地生命😴关系的参与者，资源利用💣受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调控资源👯使用时空，将生态平衡内化于🏖文化实践。其💊治理依赖社区共管、劳动义务共享🔧及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并🌘公平分配资源。二者共同彰显🔋了通过集体管🚎护与社会化实🐔践实现可持续发展的💮治理原则，为当代环🏳境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第🥊斯垂直生态带是适应韧🎍性典范，也以互惠作🛎为管理生态复杂性的🕣指导原则。二者皆将🎰人类视为平衡的主🚂动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物➡多样性、土壤肥🐇力与水循环的反馈机制。　　这🕢些基于互惠的框架可通过强调📑地方知识、社👭区治理与生态协同实践，为🥗气候韧性农业提供创新灵感。将其原🚌则与现代科学结合，可为构建气候💶韧性粮食系📳统提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解Ⓜ这一动态平衡，提供🕉哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互🍟惠思想与实践回应此问🚱题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平⏺衡为动态过程。“中庸”通过适时适度行🌛动调校取予；“艾尼”将互惠构🧤建为延伸至土地的伦理关系，借互助与再分配🌓维系社会生态和谐。蕴含的共同的😱哲学理念是，还需根🐟植于节制、团结及关护自然的🗃伦理导向。　　福建福州晋安湖☕公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文👁明的“互惠”思想，如何🏳启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实🛷践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的农业🔔互惠伦理📓为重塑城市生态设📓计提供了强大视角，即将城市😉重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一😪个提取中心。　　社会生活中，互惠🗞可体现于滋养生态的基础设施🚯：吸纳🦖过滤雨水以补给含水层，同时保护城🔧市免遭洪涝。社👁区花园亦可实践互惠：将闲置🍟土地转化为提供食物、栖息地与社会📃凝聚力的空间，以换✒取居民的管护投入。市民可践行新🐒型平衡，如：堆肥有机废物📉滋养土壤；收集雨水支✌持绿色屋顶；投入时间🕯维护共享空间(获取降温、美观与粮食📺安全等回报)。　　这种伦理方法将🍖城市😏生活重新定义为与🍅生态系统的共生关系。在这种关系中，城市不🥡仅从周边环境获取资源，更以增强韧📟性与可持🏡续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大⚓学哲学博士，现任智利天主教💝大学哲学学🔋院美学研究所博🥥士后研究员。专注于🥧比较哲学与跨文化哲学等领域研究。惊现内裤、情趣用品：师兄撞鬼🆕国语超清壁内容曝光度极高。中新网上海8月18日电 (记者 陈静)当全球心血管🏛疾病防治面🕘临挑战时，中国科学家以非胆固🎖醇依赖机制为支点，开启“靶点-技术-产业”全链条的创新攻🍨坚。　　记者18日在此间获悉，由国家卫生🐜健康委医药卫生科技🌇发展研究中心管理、复旦大学附属♑中山医院牵📦头的国家科技重大专项“基于非胆固醇依赖机制的动脉🍎粥样硬化斑块逆转🈁新技术研究”项目(简称：研究项目)正式启动。　　该研究项⏹目直面心血管疾病防治📹的核心挑战——心血管事件“残余风险”，旨在突破传统单一“降胆固醇”路径的局限，为应对心血管病“治而不愈”的挑战提🌬供科技支撑。　　研究项目首席🎿科学家、中国科学💾院院士、复旦大学附属🌞中山医院专🚎家葛均波对记者指出，动脉粥样硬化是心血🔝管疾病的核心病理基🤜础。现有降脂药物🕐仅能阻止不到1/3的心血管事件，大量患者在血🍑脂达标后仍面临心肌梗死、脑卒中等风险。如何破解这一“残余风险”，成为医学界亟待🛵攻克的一个重大💨难题。　　研究项目创新🤸性地聚焦非胆固💡醇依赖机制，如：炎症、细胞凋亡等，探索动脉粥样硬😍化治疗的全新路径。研究项🕯目将综合运用前沿技术，构建多靶点协同干预策🛅略，基因编🍢辑抗动脉粥样硬化研究、mRNA疫苗抗🥥动脉粥样硬化研究等⛎六大核心课题同步📿推进。　　葛均波院士强调，研究项目不仅追求技✍术突破，还致力于🈴推动医学范式从“单病种”向“泛血管疾病”整合治疗的转🈺变。该研究项🥁目计划于2028年结题，将关注产📄出可进入临床的创新药🔑物、具有自主知🚑识产权的技术平台，为降低中国心🍣血管事件“残余风险”提供科技支撑。　　国家卫健委医药😘卫生科技发🤔展研究中心主任😗顾金辉介绍，研究🎙项目实施双轨创新机制：破除年龄壁垒；取消牵🍙头单位相关限制，通过多团队竞争遴🐳选最优方案；建立科研经费“动态监管系统”。研究项目突破传统科🌺研评价体系，结🌔题考核不仅以论文数⚫量为指标，还要直指临床应🐫用转化实效。　　研究项目顾问委✋员会专家们🧔就关键环节提出建议，包括：构建动态评😗估体系，开发“精💎准斑块逆转模型”；整合“AI心血管大模型”，实现患者分层优化➖个体治疗；探索神📛经内分泌等新🚲靶点及胆固醇/非胆固醇🎻通路交互机制；建立中国人群专属🔘队列解析人种差🐲异影响，避免欧美数💸据外推偏差等。(完)

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のんちゃん/優和/Dani Valentina/矢野里緒

（青岛日报／观海新闻记者 Lizi Vogue）